🔸9 एप्रिल जेलभरो आंदोलन होणार
🔹बुद्धिष्ट इंटरनेशनल नेटवर्क चा इशारा
✒️यवतमाळ(Yavtmal विदर्भ प्रतिष्ठा न्यूज नेटवर्क)
यवतमाळ(दि.1 एप्रिल) :- महाबोधी विहार बौद्धांच्या ताब्यात देण्याची मागणी.१एप्रिल ला तहसीलदार साहेब यांना निवेदन देऊन धरणे आंदोलनाची सांगता झाली . सावळी सर्कल मधील सर्व समाज बांधवानी उपस्थित राहुन.आंदोलन यशस्वी केल.बुद्धगया येथील महाबोधी महाविहार बौद्धांच्या ताब्यात देण्यात यावे तसेच महाबोधी विहार टेम्पल अॅक्ट 1949 हा कायदा रद्द करण्यात यावा, या मागणीसाठी गेल्या 12 फेबु्रवारीपासून भारतीय भिक्कू संघ बेमुदत धरणे आंदोलन करत आहे. आता हे आंदोलन राष्ट्रीयच नाही तर आंतरराष्ट्रीय झाले आहे. आणि अनेक देशातील भंते यास समर्थन देत आहे.महाबोधी विहाराचे व्यवस्थापन मुख्यतः ब्राम्हणांच्या ताब्यात आहे. याविरोधात अनेक वेळा आवाज उठवूनही हा प्रश्न अद्याप सुटलेला नाही. सध्या महाबोधी विहार मुक्ती आंदोलनाने जोर पकडला असून महाबोधी विहार परिसरात उपोषणे तसेच देशातील विविध भागात आंदोलने सुरू आहेत. जागतिक बौद्ध समुदायाकडून भारत सरकारला अपिले केली जात आहेत.
विशेष बाब म्हणजे देशातील मंदीरे ही ब्राम्हणांच्या ताब्यात आहेत, मस्जिदीवर मुसलमानांचे नियंत्रण आहे, गुरूदारावर सिखांचे नियंत्रण आहे, चर्च हे ईसाई लोकांच्या ताब्यात आहेत, मग गया येथील महाबोधी विहार हे ब्राम्हणांच्या ताब्यात का, असा सवाल उपस्थित केला जात आहे.सावळी इचोरा सर्कल मधील सर्व बौद्ध बांधवांकडून दि.23 मार्च २०२५ वार रविवार पासून डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर पुतळा परिसर सावळी(स ) येथे सावळी इचोरा सर्कल मधील सर्व समाज बांधवाकडून महाबोधी महाविहार मुक्ती आंदोलनाच्या समर्थनात बेमुदत धरणे आंदोलन आयोजित करण्यात आले आहे. मागील 10 दिवसापासून धरणे आंदोलनात केळझरा, सावळी, ईचोरा, उमरी, कापेश्र्वर, कवठा (बु), खडका, झापरवाडी, वरूड (तु), गुढा, माळेगाव , दातोडी, बेलोरा, पळशी, दहेली, वरूड (भ) ईत्यादि गावातील बौध्द धम्म बांधवानी सक्रिय सहभाग नोंदवला.
बौद्धगया महाविहाराच्या व्यवस्थापना मध्ये ब्राह्मण महंत घुसले आहेत.१९४९ च्या कायद्यानुसार नऊपैकी ५ ब्राह्मण व्यवस्थापक मंडळावर आहेत. ब्राम्हणांचा धर्म वैदिक मग ते बौद्ध विहारात व्यवस्थापक कसे? मशीद मध्ये मौलवी व्यवस्थापक असतात.चर्चमध्ये पादरी व्यवस्थापक असतात, गुरुद्वारा मध्ये शिख धर्मगुरू व्यवस्थापक असतात,मंदिरामध्ये हिंदू (ब्राम्हण ) व्यवस्थापक असतात,बौद्धगया महाविहार मध्ये वैदिक महंत व्यवस्थापक कसे? बौद्धगया महाविहार मुक्ती आंदोलन हे घुसखोर ब्राह्मण महंतांना बौद्धगया महाविहाराच्या व्यवस्थापना मधून हाकलून लावण्यासाठी आहे. ब्राह्मण महतांच्या लूटारु वृत्ती विरुद्ध हा संघर्ष आहे. भांडणं ब्राह्मण महंत विरुद्ध बौद्ध समुह असं आहे. या संघर्षात हिंदू धर्मातील कुणाशीही संघर्ष नाही. हा संघर्ष वैदिक धर्म संस्कृती विरुद्ध बौद्ध धम्म संस्कृती असा आहे. मात्र कपटी ब्राह्मण स्वतः नामानिराळे राहून हिंदू समुहाला चुकीची माहिती देतं हिंदू समुहाच्या भावना भडकवित आहेत.कपटी षढयंत्रकारी ब्राह्मण हिंदू लोकांच्या पाठिमागे लपून आपला जीव वाचविण्यासाठी हिंदू लोकांना पुढे करीत आहे.बौद्ध गया विहारात व्यवस्थापक ब्राह्मण महंत, मलिदा खायला ब्राह्मण आणि लढायला हिंदू असा कुटील डाव ब्राह्मण खेळतं आहेत. वैदिक धर्मीय ब्राह्मणांसाठी हिंदू धर्मातील लोकांनी का लढावे? हा विचार हिंदू धर्मातील समुहाने केला पाहिजे. भारत देशातील सगळ्या मंदिरात पुजारी बनून मलिदा लाटणाऱ्या महतांनी बौद्धगया महाविहार मध्ये सुद्धा मलिदा लाटण्याचा आपला व्यवसाय सुरू ठेवला आहे.बौद्धगया महाविहार मुक्ती आंदोलन हे लूटारु महंताच्या विरुद्ध आहे हे तमाम हिंदू बांधवांनी लक्षात घ्यावे हीच अपेक्षा.
बोधगया इथलं महाबोधी महाविहार, जिथे भगवान बुद्धांना ज्ञानप्राप्ती झाली, हे स्थळ बौद्ध समुदायासाठी अतिशय महत्त्वाचं तीर्थक्षेत्र आहे. दुर्दैवानं, १९४९ च्या बोधगया मंदिर कायदा अंतर्गत, या ऐतिहासिक स्थळाचं व्यवस्थापन पूर्णपणे बौद्ध समुदायाच्या हातात नाही. या कायद्यानुसार, मंदिर व्यवस्थापन समितीमध्ये नऊ सदस्य असतात. त्यापैकी पाच अन्य समाजाचे आणि केवळ चार बौद्ध असतात. ही न्यायिक बाब नाही.हे बौद्ध समुदायाच्या हक्कांवर थेट हल्ला आहे.महाबोधी महाविहाराचं व्यवस्थापन पूर्णपणे बौद्ध समुदायाकडे सोपवावं आणि बोधगया मंदिर कायदा १९४९ रद्द करावा. या मागणीसाठी बौद्ध भिक्षू १२ फेब्रुवारीपासून शांतीपूर्ण वातावरणात निदर्शनं करत आहेत. परंतु बिहार सरकारच्या पोलिसांनी निदर्शकांना जबरदस्तीनं काढून त्यांच्या लोकशाही अधिकारांवर गदा आणला आहे.हा केवळ व्यवस्थापनाचा प्रश्न नाही तर, बौद्ध समाजाच्या सांस्कृतिक आणि धार्मिक ओळखीशी संबंधित प्रश्न आहे. बौद्धांना महाबोधी महाविहाराचं पूर्ण अधिकार मिळाले पाहिजेत; जेणेकरून त्यांना त्यांच्या धार्मिक परंपरा आणि विधींचं पालन मुक्त व स्वतंत्रपणे करता येईल. या धरणे आंदोलनासाठी भंते सारीपुत्त, भंते चित्तज्योती, भंते शांतीज्योती, किशोर नगारे, गणपत गवाळे, विनोद थूल, उल्हास बहादे यांनी समर्थन दिल.
यावेळी भुवन मुनेश्र्वर ,शेषराव मुनेश्र्वर, गौतम मनवर, संतोष भगत, नरेंद्र खरतडे, विजय भगत,मधुकर खरतडे, अतुल कांबळे, वसंतराव मुनेश्र्वर, पर्वत कटके, विकास वाघमारे, ज्ञानेश्वर कानिंदे, धम्मदीप भालेराव, मनोहर बहादे, मधुकर वाघमारे, रविंद्र मनवर, मधुकर हटकरे, प्रकाश वंजारे, तुषार वाघमारे, स्वप्नील वाघमारे, राजेंद्र कांबळे, राहूल मुनेश्र्वर , रोहन मुनेश्र्वर, पंकज मिठे, नरेंद्र गाजघाटे, अतुल कांबळे, सिद्धार्थ मुजमुले, राहुल देवतळे, उत्तम कांबळे, मधुकर हटकरे, उमेश बनसोड, निलेश बनसोड, राहुल बनसोड, रवी मनवर, अरुण स्थूल, साहेबराव पुनवटकर, सम्यक नगराळे, अंकुश पाटिल, संदीप कांबळे,संघमित्रा भगत, रमाबाई लोखंडे, अनिता वाकोडे, इंदुबाई कीटके, विमल स्थूल, मंगला वानखेडे, गंगाबाई मेश्राम, दादाराव वानखेडे, राहूल बनकर, सुरज बनसोड, संघदिप देवस्थळे, रुपेश खरतडे,बेबी वाघमारे, राधा वाघमारे, शांता बहादे, संध्या वाघमारे, विशाखा मुनेश्र्वर, नंदा मुनेश्र्वर, गीता मुनेश्र्वर, शांता वाघमारे, जनाबाई मुनेश्र्वर, पुंजाबाई वंजारे, सुलोचना रामटेके, शांता कटके, सुलोचना मुनेश्र्वर, रविंद्र वाघमारे, समीक्षा पाटिल, कोमल मुनेश्र्वर, विणा मुनेश्र्वर, दिक्षा मुनेश्र्वर, दिव्या वंजारे, मिना गुढे ईत्यादि धम्म उपासक उपासिका आणि BIN पदाधिकारी धरणे आंदोलनात सहभागी झाले होते.
